Hola.
Bienvenidos y bienvenidas a esta video clase de la asignatura.
Iconografía y Mitología.
Destinada a presentar en esta ocasión los contenidos del tema dos.
Titulado Iconografía y Fonología, Historia, Ciencia y Metodología.
El desarrollo de ese tema forma parte del primer bloque de.
Contenidos del manual de la asignatura.
A diferencia del tema uno.
Donde se hacía una aproximación. Muy general.
A las imágenes como objeto de estudio en el ámbito de la historia.
En este segundo tema vamos a definir el campo de conocimiento
que en la actualidad.
Nos sirve.
Para identificar, analizar e interpretar el significado.
De las imágenes.
La finalidad del tema será, en consecuencia,
comprender las peculiaridades.
De la iconografía y la ecología comunes de las primeras ramas de conocimiento
que se. Ocupan del estudio de las imágenes.
Para lo cual es importante. Al menos.
Tener una idea.
Global sobre su evolución historiográfica desde sus orígenes.
Que se producen. Como veremos a continuación.
En la época del Renacimiento.
Hasta su consideración.
Como. Disciplinas científicas.
En nuestros días.
En esta ocasión los contenidos se estructuran,
como se puede ver en el esquema, en tres grandes apartados de desarrollo
que vamos a presentar, que vamos a pasar a presentar en seguida.
La finalidad del tema.
Y los resultados de aprendizaje que se esperan alcanzar están resumidos,
por su parte, en los apartados de introducción y conclusiones.
Cuya lectura les va a permitir identificar.
Las coordenadas en las que nos vamos a mover.
Del mismo modo, recuerdo que en la bibliografía final se recogen.
Algunas referencias comentadas destinadas.
A facilitar la comprensión.
De los contenidos y también.
Complementar.
Nuevas ideas en torno a los mismos.
Entrando ya en materia, el primer apartado de desarrollo
está dedicado a recorrer históricamente lo que se entendió por iconografía.
Antes de su.
Definición como disciplina contemporánea en el siglo 19.
Etimológicamente, la palabra iconografía deriva de la deriva.
De las voces griegas.
Icono y grafía, lo cual podría traducirse como descripción de.
Imágenes o retratos.
De hecho, con esta doble acepción se entendió.
El. Término desde los orígenes de la Edad Moderna, lo que nos ha llevado a.
Dividir el apartado.
En dos epígrafes que se pueden ver. En pantalla.
En el primer caso atendemos a la.
Definición de iconografía.
Como descripción de retratos
a través del estudio de los múltiples repertorios publicados desde el siglo xvi.
Con el fin de dar a conocer principalmente las.
Efigies de grandes personalidades del pasado.
Uno de los ejemplos más tempranos sería el ilustre con imágenes de ella
como masoquista.
Quien hizo grabar en mil.
571 los retratos de su.
Colección numismática, junto a unas.
Breves notas biográficas, como se pueden ver.
En la imagen de la izquierda.
Este formato de publicación alcanzaría tanto éxito que definió
un tipo específico de publicación que ha llegado prácticamente.
Hasta el siglo pasado.
Como podemos ver.
A la derecha en esa otra cartilla escolar de 1900.
21 sobre retratos de grandes españoles.
Publicada por un organismo que se titulaba Y con razón,
la Junta de Iconografía Nacional.
Junto a la identificación de la iconografía como.
Descripción de retratos.
El otro significado.
Que alcanzó relevancia en este mismo periodo.
Fue su definición como estudio y.
Clasificación de. Las imágenes
en un sentido mucho más amplio, incorporando así otro género de obras.
Al igual que sucedía en el caso anterior.
Ese interés fue suscitado.
Por el conocimiento que desde el Renacimiento. Se impulsó.
Hacia las imágenes de la antigüedad.
Como resultado. En este caso.
De las primeras temprano
o de las primeras y tempranas experiencias y campañas arqueológicas.
Es decir. Ya desde sus orígenes se entiende.
La iconografía asociada a una temprana idea de identificación de.
Imágenes y asuntos representados, que se desarrolló también
en obras impresas ilustradas como la que vemos aquí.
La Roma subterránea de Antonio Boso, ya publicada en mil.
636 en 1700. 34 y que registraba.
Las obras encontradas del primer arte. Cristiano.
En las catacumbas de la ciudad.
Con un espíritu reproducidas todas ellas con un espíritu.
De carácter científico.
Al igual que la hipótesis.
Monografías significaba etimológicamente la descripción de retratos o imágenes.
El término cronología se podría traducir como ciencia de las imágenes.
En este caso el uso del.
Término vino determinado por el uso que se hizo del mismo para titular
su célebre tratado del año 1593, cuya influencia se extendió.
En los mismos términos conceptuales hasta.
Prácticamente finales del siglo xviii.
En este apartado del tema se explica, por tanto,
la concepción de la obra de Ripa como un tratado descriptivo de alegorías y.
Emblemas, como él mismo lo. Definió.
Destinado a transmitir.
Conceptos abstractos a través de.
La explicación de.
Diversas figuras y personificaciones.
Como se puede ver.
A la izquierda en La alegoría de la felicidad.
En la primera. Edición ilustrada de.
La obra que se publicó en el año. 1603.
La obra de Ripa tenía un carácter enciclopédico
con el fin de ofrecer por orden alfabético a artistas y.
Eruditos una serie de modelos y fórmulas para expresar
virtudes, vicios, emociones o pasiones humanas en general.
Su importancia.
Radicó en normalizar un lenguaje simbólico asimilado por.
Varias generaciones de artistas durante más de 200 años, reeditando su obra.
Y apareciendo nuevos.
Repertorios.
También hasta finales del siglo 18.
Todos esos repertorios en la actualidad siguen siendo un instrumento.
De incalculable valor para el trabajo del historiador del arte actual,
ya que gracias. A ellas podemos hacer.
Una primera interpretación.
De los significados de las alegorías que vemos en multitud de obras.
Una vez que hemos visto los significados de la.
Iconografía y de la. Cronología desde sus orígenes.
El último apartado del tema está dedicado a explicar el.
Nacimiento de esas herramientas o campos de.
Conocimiento como.
Disciplinas como teología de estudios moderna.
Nos situamos, por tanto.
A finales del siglo 19.
Y principios del siglo. 20, un periodo que.
Debemos considerar de.
Vital importancia para la propia historia del arte.
Fue entonces cuando se forjaron sus principios.
Como disciplina científica moderna.
Los dos.
Epígrafes del apartado buscan explicar cómo la iconografía
y la ecología se fueron perfilando como.
Ciencias auxiliares de conocimiento en el estudio de las imágenes, hasta definirse.
En el momento actual como una parcela específica de una historia cultural.
En un sentido mucho más amplio que engloba ya incluso el estudio
en conjunto de las humanidades.
Este último apartado es, por lo tanto, una revisión historiográfica que tiene
como objetivo principal explicar cómo se fue conformando metodológicamente.
Nuestro campo de estudio.
A través de algunas figuras clave en el avance.
De este. Conocimiento.
Por ejemplo, extraigo dos dos muestras.
Por un lado. Animal que fue un estudioso de.
La iconografía cristiana medieval en Francia y que revolucionó también.
Las cuestiones de estudio del. Método.
Y por otro lado avivar.
Por que fue también una figura determinante.
En las bases de.
La disciplina y en la formación de una generación completa de.
Investigadores especializados en la. Materia.
Al igual que. Decíamos en el.
Primer tema, el interés. De estos.
Contenidos reside en tener.
Unas noticias básicas
sobre los principales aportaciones que va a hacer cada una de estas figuras.
Si bien se han intentado explicar de la manera más amplia posible.
Para comprender.
Todos sus matices, pero insisto, lo que nos interesa es que tengamos claras
los conceptos clave, lo que va a exigir, como veremos a.
Continuación, una lectura comprensiva.
De lo que es la materia, a modo ya, por lo tanto, de su conclusión y como.
Orientación para la preparación del tema.
Me permito insistir.
En esas tres ideas.
Primero, recordar que la finalidad del.
Tema dos es trazar.
Una revisión historiográfica que. Nos permita.
Comprender cómo han evolucionado la iconografía y la cronología.
Desde sus primeras acepciones en el.
Renacimiento hasta. Su.
Definición actual como herramientas de conocimiento.
Herramientas prácticas
que nos van a servir para nuestro trabajo como historiadores de la fe.
Al igual que.
Veíamos en el. Primer tema lo que acabo de decir.
Las cualidades de este.
Segundo tema también obligan
a realizar un ejercicio de síntesis y sobre todo de comprensión.
En ese sentido, el tiempo empleado no es tanto el destinado a memorizar.
Todos los datos que se dan en el.
Temario, en el programa, en el tema, sino más bien asimilar los.
Conceptos de fondo.
Por último, vuelvo a.
Recordaros que de cara al examen,
los contenidos de los temas de este primer bloque del programa
sólo serán preguntados a través de cuestiones cortas.
Nunca de desarrollo.
Confío, por lo tanto, en que esta vídeo clase nos sirva.
Para. Situarnos, al menos ante la lectura.
Y preparación del tema.
Y todo el resto de dudas las atenderemos como siempre.
En el foro de la asignatura.